Formación Musical diaria por Télegram t.me/ministeriodemusica
Sugerencias de cantos para la Solemnidad el Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo
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Art 12 - Art 13 - Art 14 - Instrucción Musicam Sacram - Los actores de la celebración litúrgica
INSTRUCCIÓN "MUSICAM SACRAM" DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS - 1967
I. Algunas normas generales
12. Corresponde exclusivamente a la Sede Apostólica establecer los grandes principios generales, que son como el fundamento de la música sagrada, en conformidad con las normas tradicionales y especialmente con la Constitución de Sagrada Liturgia.
La reglamentación de la música sagrada pertenece también, en los límites establecidos, a las competentes asambleas territoriales de obispos legítimamente constituidas, así como al obispo. (Sacrosanctum concilium art 22)
II. Los actores de la celebración litúrgica
13. Las acciones litúrgicas son celebraciones de la Iglesia, es decir, del pueblo santo congregado y ordenado bajo la presidencia del obispo o de un presbítero. (Sacrosanctum concilium arts. 26 y 41-42, y Constitución "Lumen Gentium", núm. 28.) Ocupan en la acción litúrgica un lugar especial: el sacerdote y sus ministros, por causa del orden sagrado que han recibido, y por causa de su ministerio, los ayudantes, los lectores, los comentadores y los que forman parte del grupo de cantores. (Sacrosanctum concilium art 29)
14. El sacerdote preside la asamblea, haciendo las veces de Cristo. Las oraciones que él canta o pronuncia en voz alta, puesto que son dichas en nombre de todo el pueblo santo y de todos los asistentes (Sacrosanctum concilium art 33), deben ser religiosamente escuchadas por todos.
COMENTARIO
Es importante conocer si en nuestra Diócesis existe un reglamento en materia de música, por tanto, les invitamos a consultar.
Para los hermanos que están en la Diócesis de San Cristóbal (Venezuela) a continuación compartimos el enlace al reglamento actual que existe en esta materia:
https://www.ministeriodemusica.net/2021/05/canto-liturgico-estatutos-sinodales.html
I. Algunas normas generales
12. Corresponde exclusivamente a la Sede Apostólica establecer los grandes principios generales, que son como el fundamento de la música sagrada, en conformidad con las normas tradicionales y especialmente con la Constitución de Sagrada Liturgia.
La reglamentación de la música sagrada pertenece también, en los límites establecidos, a las competentes asambleas territoriales de obispos legítimamente constituidas, así como al obispo. (Sacrosanctum concilium art 22)
II. Los actores de la celebración litúrgica
13. Las acciones litúrgicas son celebraciones de la Iglesia, es decir, del pueblo santo congregado y ordenado bajo la presidencia del obispo o de un presbítero. (Sacrosanctum concilium arts. 26 y 41-42, y Constitución "Lumen Gentium", núm. 28.) Ocupan en la acción litúrgica un lugar especial: el sacerdote y sus ministros, por causa del orden sagrado que han recibido, y por causa de su ministerio, los ayudantes, los lectores, los comentadores y los que forman parte del grupo de cantores. (Sacrosanctum concilium art 29)
14. El sacerdote preside la asamblea, haciendo las veces de Cristo. Las oraciones que él canta o pronuncia en voz alta, puesto que son dichas en nombre de todo el pueblo santo y de todos los asistentes (Sacrosanctum concilium art 33), deben ser religiosamente escuchadas por todos.
COMENTARIO
Es importante conocer si en nuestra Diócesis existe un reglamento en materia de música, por tanto, les invitamos a consultar.
Para los hermanos que están en la Diócesis de San Cristóbal (Venezuela) a continuación compartimos el enlace al reglamento actual que existe en esta materia:
https://www.ministeriodemusica.net/2021/05/canto-liturgico-estatutos-sinodales.html
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Canto Litúrgico - Estatutos Sinodales Diócesis de San Cristóbal - II Sínodo Diocesano (Venezuela)
DIÓCESIS DE SAN CRISTÓBAL (Venezuela)
II SÍNODO DIOCESANO
ESTATUTOS SINODALES
La Iglesia en el Táchira se renueva en espíritu y verdad
CAPÍTULO III: Área de la Liturgia
6.- Canto Litúrgico
817. La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale
entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras,
constituye una parte necesaria e integral de la liturgia solemne. (SC.,112). La composición y el canto de
salmos inspirados, con frecuencia acompañados de instrumentos musicales, estaban ya estrechamente
ligados a las celebraciones litúrgicas de la Antigua Alianza. La Iglesia continúa y desarrolla esta tradición
(Cf.CEC,1156).
818. La Iglesia considera el canto como un tesoro de inestimable valor, integrado a la Liturgia, ya sea
porque expresa la delicadeza de la oración, ya sea porque enriquece los ritos litúrgicos y orienta su
finalidad a la gloria de Dios y a la santificación de los fieles (Cf.CPV, CMF, 83)
819. El Obispo diocesano debe examinar las oraciones y los cantos que han de ser publicados y dar la
oportuna aprobación. Para ello debe vigilar su inspiración bíblica y litúrgica y sobre la corrección doctrinal,
de modo que los textos contribuyan a la catequesis de los fieles y a una piedad más profunda. No se
introduzcan oraciones o composiciones musicales contrarias a la genuina inspiración cristiana, o que
presenten un aspecto o significado profanos. En caso de que se trate de traducir oraciones en la propia
lengua y adaptar las antiguas, es bueno pedir el consejo de pastores, teólogos y literatos (ApS.,152)
820. Los Párrocos, en las diferentes comunidades, deben formar a los fieles en el canto sagrado, de
acuerdo a su edad, su condición, su género de vida y su nivel de cultura religiosa. (Instrucción Musicam
Sacram, 18)
821. En el canto litúrgico debe participar toda la asamblea litúrgica. El corista o el director del coro
parroquial, donde lo hubiere, deben ayudar a la participación de todos en el canto litúrgico.
822. Se debe ofrecer a los coros una formación cristiana y litúrgica para que sus ejecuciones sean dignas
y en ellas encuentren una oportunidad para la maduración en su fe. El Secretariado Diocesano de Liturgia
y Arte Sacro promoverá la edición y difusión de un repertorio común de cantos litúrgicos para nuestra
Diócesis, ricos en contenidos temáticos y artísticos, sin olvidar los cantos populares tradicionales y las
melodías gregorianas más conocidas.
823. En cada parroquia deberá existir un responsable del canto litúrgico que ha de animar y enseñar los
cánticos que debe entonar la asamblea litúrgica.
824. Se debe aprovechar la riqueza de cantos que brinda la iglesia y entonarlos de acuerdo a las
circunstancias, momentos del año litúrgico y partes de la celebración.
825. Se seguirán las normas litúrgicas correspondientes a los instrumentos para el canto litúrgico, y su
empleo debe ser con dignidad.
826. Se deberán evitar todos aquellos cantos que no sean religiosos ni litúrgicos en las celebraciones de
los misterios de la fe.
827. En algunas celebraciones especiales, como matrimonios y primeras comuniones, se deben evitar
aquellos cantos que no tienen que ver con la celebración.
828. Los grupos musicales que suelen servir en celebraciones especiales deberán tener en cuenta las
normas emanadas por el obispo diocesano o el Secretariado Diocesano de Liturgia y Arte Sacro para
tales casos.
829. Los cantos litúrgicos deben tener eminentemente un contenido bíblico, litúrgico y religioso, que esté
de acuerdo con la celebración.
830. Está prohibido el uso de cantos religiosos provenientes de sectas y otras religiones.
831. El Secretariado Diocesano de Liturgia y Arte Sacro organizará encuentros periódicos de intercambio
y formación con los responsables de canto y música litúrgica de cada parroquia, promoviendo también la
composición de música que resalte la doctrina católica.
832. Se creará a nivel diocesano una Escuela de Canto Litúrgico que promueva la renovación de las
composiciones que se usan en las celebraciones , así como un repertorio suficiente, adaptado a los
tiempos litúrgicos, con contenido bíblico, que incluya melodías sencillas y al alcance de nuestras
asambleas, mayoritariamente populares. (cf. CPV, CMF, 133)
833. Es laudable la participación de corales en celebraciones litúrgicas con piezas de polifonía sacra,
pero se recomienda evitar la sensación de que se trata de un espectáculo musical.
SIGLAS / ABREVIACIONES
ApS - Congregación para los Obispos, directorio para el ministerio pastoral de los Obispos “Apostolarum
Successores”, del 22 de Febrero de 2001.
CEC - Catecismo de la iglesia católica.
CPV - Concilio plenario de Venezuela.
CMF - Concilio plenario de Venezuela, “La celebración de los misterios de la Fe”
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Sugerencias de Cantos Solemnidad de la Santísima Trinidad
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Art 10 y Art 11 - Instrucción Musicam Sacram - La verdadera solemnidad de la acción litŕugica
INSTRUCCIÓN "MUSICAM SACRAM" DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS - 1967
I. Algunas normas generales
10. A fin de que los fieles participen activamente con más gusto y mayor fruto, conviene variar oportu-namente, en la medida de lo posible, las formas de cele-bración y el grado de participación, según la solemnidad del día y de la asamblea.
11. Téngase en cuenta que la verdadera solemnidad de la acción litúrgica no depende tanto de una forma re-buscada de canto o de un desarrollo magnífico de cere-monias, cuanto de aquella celebración digna y religiosa que tiene en cuenta la integridad de la acción litúrgica misma, es decir, la ejecución de todas sus partes según su naturaleza propia. Una forma más rica de canto y un desarrollo más solemne de las ceremonias siguen siendo sin duda deseables allí donde se disponga de medios para realizarlos bien; pero todo lo que conduzca a omitir, a cambiar o a realizar indebidamente uno de los elementos de la acción litúrgica, sería contrario a su verdadera solemnidad.
I. Algunas normas generales
10. A fin de que los fieles participen activamente con más gusto y mayor fruto, conviene variar oportu-namente, en la medida de lo posible, las formas de cele-bración y el grado de participación, según la solemnidad del día y de la asamblea.
11. Téngase en cuenta que la verdadera solemnidad de la acción litúrgica no depende tanto de una forma re-buscada de canto o de un desarrollo magnífico de cere-monias, cuanto de aquella celebración digna y religiosa que tiene en cuenta la integridad de la acción litúrgica misma, es decir, la ejecución de todas sus partes según su naturaleza propia. Una forma más rica de canto y un desarrollo más solemne de las ceremonias siguen siendo sin duda deseables allí donde se disponga de medios para realizarlos bien; pero todo lo que conduzca a omitir, a cambiar o a realizar indebidamente uno de los elementos de la acción litúrgica, sería contrario a su verdadera solemnidad.
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EP3 - La Técnica Vocal. Herramienta indispensable para el Cantante Católico.
Hola, queridos Hermanos!
Continuamos con los tips de formación para mejorar nuestro servicio en el canto de las partes de la Misa. Hemos visto hasta ahora la afinación, conexión y ejercicios de vocalización. En este video explicaremos lo que es la Colocación y algunos ejercicios para lograr colocar la voz correctamente.
Recuerda suscribirte a nuestro canal, activar la campana para que puedas recibir las notificaciones y seguirlos por todas nuestras redes.
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Qué el Señor Jesús nos bendiga y la Virgencita María nos proteja
siempre!
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EP2 - La Técnica Vocal: Herramienta indispensable para el Cantante Católico.
Hola, Hermanos!
En este video estaremos ejercitando la parte labial, la cavidad oral y la laringe (zona del velo del paladar), a través de la vocalización y conexión de sonidos. Se hace referencia también a la conexión entre registros, pasando de la voz de pecho a la voz de cabeza. Queremos que nuestro servicio de canto para Papá Dios sea limpio, bien hecho, que alimente y que fortalezca nuestro compromiso interior de fe junto a los feligreses. Debemos permanecer en unidad con la asamblea quien también debe tomar parte en este ministerio. Ofrecemos pues, estas herramientas que fortalecerán el don y el espíritu de todos.
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Qué el Señor Jesús nos bendiga y la Virgencita María nos proteja siempre!
En este video estaremos ejercitando la parte labial, la cavidad oral y la laringe (zona del velo del paladar), a través de la vocalización y conexión de sonidos. Se hace referencia también a la conexión entre registros, pasando de la voz de pecho a la voz de cabeza. Queremos que nuestro servicio de canto para Papá Dios sea limpio, bien hecho, que alimente y que fortalezca nuestro compromiso interior de fe junto a los feligreses. Debemos permanecer en unidad con la asamblea quien también debe tomar parte en este ministerio. Ofrecemos pues, estas herramientas que fortalecerán el don y el espíritu de todos.
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Qué el Señor Jesús nos bendiga y la Virgencita María nos proteja siempre!
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EP3 - ¿Cómo seleccionar un canto litúrgico? - Podcast
Compartimos las orientaciones que en este sentido nos proporciona el magisterio de la iglesia.
Agradecemos tu ayuda al compartir en tus redes este podcast.
https://www.fundamusica.org
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II Crónicas 5 - Participación de los cantores y músicos en el traslado del Arca de la Alianza
Evaluemos a la luz de la palabra de Dios ¿Cómo es hoy día nuestro servicio musical para papá Dios?
1. "Así fue concluida todo la obra que hizo Salomón para la Casa de Yahveh. Salomón hizo traer todo lo consagrado por su padre David, la plata, el oro y todos los objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Dios. 2. Entonces congregó Salomón en Jerusalén a todos los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de Israel, para hacer subir el arca de la alianza de Yahveh desde la Ciudad de David, que es Sión. 3. Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la fiesta del mes séptimo. 4. Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los levitas alzaron el arca; 5. y llevaron el arca y la Tienda del Encuentro y todos los utensilios del santuario que había en la Tienda; lo llevaron los sacerdotes levitas. 6. El rey Salomón, con toda la comunidad de Israel que se había reunido en torno a él, sacrificaron ante el arca ovejas y bueyes en incalculable e innumerable abundancia. 7. Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza de Yahveh a su lugar, al Debir de la Casa, al Santo de los Santos, bajo las alas de los querubines. 8. Pues los querubines extendían las alas por encima del emplazamiento del arca, cubriendo el arca y los varales por encima. 9. Los varales eran tan largos que se veían sus puntas desde el Santo, desde la parte anterior al Debir, pero no se veían desde fuera; y allí están hasta el día de hoy. 10. En el arca no había nada más que las dos tablas que hizo poner Moisés en ella, en el Horeb, cuando Yahveh hizo alianza con los israelitas a su salida de Egipto. 11. Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que se hallaban presentes se habían santificado, sin guardar orden de clases, 12. y todos los levitas cantores, Asaf, Hemán y Yedutún, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando címbalos, salterios y cítaras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas; 13. se hacían oír al mismo tiempo y al unísono los que tocaban las trompetas y los cantores, alabando y celebrando a Yahveh; alzando la voz con las trompetas y con los címbalos y otros instrumentos de música, alababan a Yahveh diciendo: «Porque es bueno, porque es eterno su amor»; la Casa se llenó de una nube, la misma Casa de Yahveh. 14. Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Dios."
REFLEXIÓN
En el versículo 12 y 13 encontramos un modelo de cómo era el servicio de los músicos en tiempos del Rey Salomón.
1. Participan todos, instrumentistas y cantores sirviendo con un mismo objetivo y trabajando en equipo.
2. Están bien vestidos.
3. Se ubican en el templo no en un lugar protagónico, sino al oriente del altar.
4. Se deduce del texto que la ejecución musical es buena, pues aún siendo tantos músicos, tocan al unísono, con orden, lo que hace suponer que existe una preparación previa, un ensayo para coordinar todo el aspecto musical, es decir, están preparados para cantar a Dios.
5. La función de los cantores e instrumentistas es alabar a Dios, darle gloria y así, todos los presentes en el casa de Dios participan de la alabanza. Recordamos aquí la finalidad de la música expresada en el concilio vaticano II que es ”para la gloria de Dios y la santificación de los fieles”.
En el versículo 12 y 13 encontramos un modelo de cómo era el servicio de los músicos en tiempos del Rey Salomón.
1. Participan todos, instrumentistas y cantores sirviendo con un mismo objetivo y trabajando en equipo.
2. Están bien vestidos.
3. Se ubican en el templo no en un lugar protagónico, sino al oriente del altar.
4. Se deduce del texto que la ejecución musical es buena, pues aún siendo tantos músicos, tocan al unísono, con orden, lo que hace suponer que existe una preparación previa, un ensayo para coordinar todo el aspecto musical, es decir, están preparados para cantar a Dios.
5. La función de los cantores e instrumentistas es alabar a Dios, darle gloria y así, todos los presentes en el casa de Dios participan de la alabanza. Recordamos aquí la finalidad de la música expresada en el concilio vaticano II que es ”para la gloria de Dios y la santificación de los fieles”.
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La Técnica Vocal: Herramienta indispensable para el Cantante Católico.
Hola, Hermanos!
Estaremos facilitando por este canal una serie formativa en relación con la Técnica Vocal como herramienta fundamental y necesaria para el cantante y músico católico, así como algunas prácticas de afinación y vocalización para poder llevar a cabo un excelente servicio para Papá Dios en lo que a la interpretación de los cantos que acompañan la Sagrada Eucaristía, eventos eclesiásticos, entre otros, respecta.
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Fundación de Músicos Católicos Fundamusica
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